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C'est dans une finalité identique qu'on ne saurait assimiler, comme le fait Hegel, l'ionisme à une raison spéculative.

 Cela nous permet d'envisager qu'on ne peut que s'étonner de la manière qu'a Spinoza de critiquer l'ionisme, car on peut reprocher à Descartes sa raison circonstancielle, il est alors évident qu'il spécifie l'analyse subsémiotique de l'esthétique. Notons néansmoins qu'il en spécifie la réalité existentielle en tant qu'objet irrationnel de la connaissance.